NÉCTAR DE LA REALIDAD
La Verdad más elevada que existe es la Realidad,
que por el bien de todos, se distingue de lo Ilusorio...
EL HERMOSO CONCEPTO DEL SANATAN-DHARMA
Para entender y valorar mejor el concepto del Dharma, deseo mencionar a los Videntes de la Verdad. Aquellos sabios intemporales que están conectados con la Realidad tal como es.
Ver la Realidad tal como es, debe ser la bendición más grande que cualquier ser pudiera poseer.
Aquellos sabios son conocidos en sánscrito como ¨Tattva-vit¨ o conocedores de la Verdad Absoluta en sus 3 aspectos. También son: ¨Tri-kala-jñas¨; conocedores del tiempo en sus 3 estados: pasado, presente y futuro. Puesto que tales videntes ven las cosas desde una perspectiva diferente al resto de la gente, son capaces de ¨Ver¨ la dirección en el que se mueve el tiempo y sus consecuencias generales en todo lo que existe, esa Visión más allá del manto de temporalidad les permiten ¨Saber¨qué es lo esencial y qué es lo aparente. Qué es eterno y verdadero y qué no lo es.
Ver la Realidad les permite Saber que más allá del manto de las formas y circunstancias temporales hay una Realidad permanente, immutable e inmune a la influencia del tiempo tal como lo conocemos en este plano. Una Realidad imbuida no sólo de Eternidad, sino también de plena Comprensión e ilimitado Placer. Con tal visión trascendental es que éstos Videntes de la Verdad nos han enseñado el concepto del Dharma y el Sanatana-Dharma.
Dharma, por su raíz en sánscrito, se puede traducir como ¨lo que sostiene¨o la naturaleza propia y particular de todo lo que existe de la cual es inseparable.
Pensemos un rato en el fuego. Éste tiene atributos naturales inmanentes a su existencia. El fuego produce calor e ilumina. No se puede pensar en un fuego que esté separado de esos atributos naturales. Así mismo, el agua tiene el atributo de fluír y humedecer. Cada ser, cada entidad, posee atributos que sostienen su existencia. Eso es Dharma.
Por ello, cuando hablan del Dharma original en relación a los seres humanos, aquellos Videntes no la han descrito como una fe en particular, porque la fe puede cambiar. No es tampoco una religión en particular, tal como se la concibe comúnmente, porque Dharma va mas allá de doctrinas, códigos morales, rituales, tradiciones e instituciones religiosas. Tampoco se la describe como un deber relacionado con el cuerpo temporal. Por ejemplo, Dharma no describe el deber patriótico porque el patriotismo está relacionado con el tipo de nacimiento que se tiene en esta particular mota de tiempo. Por esa misma razón, Dharma tampoco se refiere al deber familiar. Aquellos Videntes de la Verdad describen Dharma como la Ocupación Constitucional de la entidad viviente. Dharma se refiere a ese tipo de naturaleza esencial que sostiene la existencia del ser viviente. Un tipo de naturaleza que no depende de ninguna fe en particular ni cambia con ninguna circunstancia en particular. Cuando alguien pregunta: ¿Quién soy y Cuál es el propósito de mi existencia?, en otras palabras, está anhelando conocer su Dharma, aquella Ocupación que es inmanente a su esencia.
El concepto del Dharma original se pierde con el tiempo cuando la humanidad va perdiendo conexión con su conciencia espiritual y utiliza el término para señalar deberes y tendencias relacionados con el nacimiento particular. Así es como dharma se vuelve sinónimo de religión, de deber, de naturaleza de trabajo, por ejemplo, el dharma del rey, del maestro, de la sociedad, de la esposa, del esposo, de los estudiantes, etc.
Si bien, Dharma no es ningún tipo particular de religión, ideología o deber, los Videntes de la Verdad (tattvavit) profundizan más el concepto enseñando el sanatan-dharma. Sanatan se traduce como Eterno. Dharma en sí, al ser esencial e incambiable, es eterno, pero para que no queden dudas al respecto, se le aplica la palabra ¨Sanatan¨y así se la distingue de cualquier entendimiento inapropiado y por consiguiente se elude el error de apuntar a un objetivo temporal.
Sanatan-dharma es entonces, la naturaleza esencial que sostiene a la entidad viviente y que es eterna. Esa Naturaleza Esencial es también su Ocupación Eterna, por consiguiente, la fuente última de su Felicidad, por lo tanto su Objetivo Supremo.
No hay ninguna tendencia más natural en el ser viviente que el servicio. Servir en el sentido de ser útil, y en el sentido asistir, ayudar, actuar como servidor de alguna causa superior. Servir es ese dharma natural del que estamos hablando.
De acuerdo a estos Sabios, Sanatan-dharma, en principio, es el servicio a una Causa Superior. No cualquier ¨causa superior¨ sino la Causa Superior intrínseca a nuestra naturaleza esencial. Describir esa Causa Superior ha sido un objetivo primordial a lo largo de las eras, y motivo de análisis posterior...
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